林文月，1933年出生于上海日本租界，启蒙教育为日文，至小学六年级返归台湾，始接受中文教育。1959年毕业于台湾大学中文研究所，同年留校任教，至1993年退休。曾于美国西雅图华盛顿大学、史丹福大学、加州大学柏克莱分校担任客座教授。曾二度获得中国时报文学奖(散文类)、翻译成就奖等。

　　南都讯 记者赵大伟上周六，台湾建筑师郭思敏来方所举行“形，和他的游戏”雕塑展，跟她一起到来的，还有她的母亲林文月。周日下午，79岁的林文月站在讲台上，轻声细语，把她翻译《源氏物语》的过程对读者娓娓道来。

　　本月25日，林文月受北京大学之邀请，将举行名为“拟古从《江湾路忆往》到《我所不认识的刘呐鸥》”的讲座，在方所的讲座结束之后，林文月接受了南都记者的专访。

　　翻译需灵敏，需翻译出语调

　　南都：你在《源氏物语》序言中说，翻译避免陷入现代化，尤忌外来语法羼入？

　　林文月：其实我们现在的生活里面不知不觉就受到外来语影响，可是在翻译1000年以前的文学时，我不可以用现在这种的调子来翻译。这是一个原则。我们现在很多文法受到欧美语影响，不知不觉以为它是我们很老的一种语言。

　　南都：讲座中你说，翻译也要特别注意日文音调的问题？

　　林文月：我觉得翻译的人比一般的读者更灵敏，你不是只把它的内容看懂了就行。人生的主题也不过是生老病死、悲欢哀乐，可是你怎么把它讲出来，你用什么样的语调讲出来很重要。比如我翻译《源氏物语》，后来我也翻译《枕草子》。这两个女性的个性不一样，表达的方式也不一样。《源氏物语》很委婉、缠绵、华丽。可清少纳言比较率直，比较刚强，所以我不能够把这两个作者翻译成同样的味道。其实我也比较不容易摆脱我自己，可是我尽量试着去把我感受到的这个人的表情或者声音表现出来。

　　南都：在整部作品的翻译风格上，如何对比你与周作人翻译上的差别？

　　林文月：我并不想把《源氏物语》变成21世纪的，我想呈现它的11世纪。其实当时（翻译前）我没有看到周作人翻译的《枕草子》，没有看到丰子恺翻译的《源氏物语》，也是不幸，也是幸，不然我根本不敢提笔了。所以也好，后来我才看到，比较比较看，是有些不同。我觉得可能中国人，比较老派的，读丰子恺先生（的译本）会觉得比较舒服，因为很像我们看的宋人话本那样的。

　　南都：你会不会发现他们的局限性？

　　林文月：老实说我觉得丰先生太偏袒中国人。或者他本来想写给中国人看的。我也是想要介绍给中国人，可是我希望他不要以为那个时代就是中国的话本的时候，它没有“话说什么”，没有这样的句子。在中学的时候我看了很多外国小说的翻译，我觉得俄国的书有俄国味道，法国有法国味道的。这样子我觉得才是我在看的，不要通通变成中国的味道。

　　谈文学，回家扫地、烧饭

　　南都：你的好友林海音、齐邦媛如今

　　南都专访

　　也为内地读者熟知，如何看待女性视角？

　　林文月：其实我没有做过男性，我不知道男性是什么观点。我觉得我自己在讲台上，在书房里的时候根本没有想到我是什么性别。也有人说我翻译《源氏物语》比较占便宜就是因为我是一个女性，丰子恺不是，这是读者的判断，我自己不知道。可能有吧，有的话其实也不是有意识的。

　　我跟林海音、齐邦媛的确是好朋友，还有另外一个叫殷张兰熙，殷之浩的太太。我们四个人常常会在一起，隔一段时间就聚聚，我们的话题不是很女性的那种，我们讲的都是文学翻译的种种问题。我觉得我们喜欢关心文学周遭的事情，可是我们并没有特别的标新立异女性之上，这个没有，我们回家还是扫地、烧饭。

　　南都：你会看村上春树一些流行的作家作品吗？

　　林文月：老实说我不大看。当然偶尔看，会。但是我宁可看它的原文。

　　南都：前段时间对林少华翻译村上春树有批评，有人说他个人创作的成分太多。

　　林文月：翻译要挑毛病是很容易的，日本人自己的学界就有不同的意见，我有的时候也会碰到，我的方法就是把我比较同意的翻出来，可是我会在注解上说，这个又有一说。

　　丰子恺也没有像林少华这样做。丰子恺只是表现的方式上，不用“从前”，常常说“话说”。我不要用宋人用的一种词。不过我很佩服周作人、丰子恺，在中国还没有走出来（的时代），他们居然做这么大的工程。